最近，一些地方的"村中同住"的消息引起了人们的注意，村庄的结合主要是把一些小村庄和偏远人口，甚至是"空心村"结合起来，把这些村庄的人搬到大村镇共同居住，以便整合资源，节约土地，提高人类住区和公共服务水平。

作为农村振兴的一项重要措施，住在同一个村庄无疑是一件好事。对一些人来说，住在一起后，"人们住在城镇的建筑里，但他们的心却关心他们家乡的宗祠。这表明和尚的共同住宅并不是"拆毁旧房子和建造新房子"的简单物质转移，它还应该包括"搬迁人民的心"和"环境的继承"等软内容。

住在和尚，不要失去你的母语。

农村画廊是从农村旧房改造而来的，已成为继承乡土文化的重要场所。

1.村庄消失后，灵魂在哪里安顿下来？

费孝通先生在"地方中国"一书中指出，乡土性是中国传统社会的本质特征。中国人历来习惯于搬迁土地，住在乡村，最终成为故乡。农村是承载中国文化和精神的基石，也是地方环境延续的重要空间。

无论是乡村的被动共存，还是城市化的自然进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是一个客观现实。统计数据显示，2000年中国有360万个自然村，但到2010年，这一数字已降至270万个。长期以来致力于保护传统村庄的学者冯继才估计，在中国，每天约有80至100个村庄消失。

一旦村庄消失，中国传统的地方精神和历史记忆也会失去支持。例如，农村各地的宗祠都是重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是崇拜祖先和祖先、宗族友谊、家族传承；在同一村庄生活的过程中，如果村里的宗祠被拆除，可能真的找不到祭祖的地方，可能会打破孝敬祖先的传统。

面对同样的命运，农村也有老房子。许多村庄，特别是古村落，都有具有重大历史价值的古建筑或民居，但有些村庄更小，离城镇更远，人口也严重丧失。如果我们在一些地方并肩作战，他们可能会一起被拆毁。当这些老房子和古建筑一起倒塌时，我们失去的不是碎瓦或石柱木梁，而是老房子的历史和文化价值，这是一个通过旧房子与历史对话的机会。

近年来，古村落被破坏的速度惊人，如果地方统治者没有足够的保护历史文化遗产的意识，古村落的消失就会加速。村庄共同居住后，人们会搬到新居，即使有历史文化价值的老房子没有被拆除，他们也可能会被忽视，自然就会被摧毁。此外，一些古村落的原住民搬迁后，虽然老房子还在那里，但他们会失去自己的"灵魂"。

追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民想要住在较新的房子里，村庄要建更宽的道路，因此土壤洞穴被水泥砖取代，青石路被厚水泥覆盖，村庄结合成为现实的选择。然而，环境已经改变，生活发生了变化，生活基础上的风俗、文化、历史等也随之发生了变化。因此，乡村共存与保护当地环境之间存在着自然的矛盾，这实际上是现代社会发展中普遍存在的文化悖论。

住在和尚，不要失去你的母语。

二、传承文化与"人民心灵的重新定位

和尚并列是一种物质迁移运动，它必然会改变原有的物质环境。因此，基于特定环境的当地环境根本不可能不受影响。我们需要做的是尽可能多地传递，至少不要积极地传递。

陕西安康坦巴村"是一个有着百年历史的村落，也是一个人口不断向城市迁移的"空心村"。当地的"空心村"没有齐头并进，拆除了它，而是借助住宅的发展机遇，对村镇的老房子进行了保护性改造。黄土结构的木屋架已被原木制成的新骨架所取代，拆除后的瓷砖和耙也被重复使用。改造后，原来的老房子的味道不但没有消失，反而更加突出。如何对待农村老房子，谭巴的做法值得借鉴。

不管房子有多大，它都不能带着一颗不安的心。拆除旧房子和建造新房子是很容易的，而困难的是人们内心的"重新安置"。"重新安置"和安抚人民心灵的最好工具是文化。七年前，全国政协委员张成芬公开呼吁农村要重视和加强对区域历史文化资源的保护。例如，对于那些因合并而消失的村庄，他们可以帮助他们写村史和村志，有条件的人可以建造乡村历史亭，这不仅为移民者留下了思想，帮助他们尽快完成"人的转移"，也是继承当地环境的重要途径，这将是子孙后代非常宝贵的财富。"。

离家多年的游客中，有的因为久闻乡音而热泪盈眶。其实，戏曲，山歌等非物质文化遗产的故乡，‘玉子’的含义和乡音是一样的。在南方的一些山村，很多村庄都有自己独特的山歌；在北方的一些村庄，很多村庄都有自己的家庭剧团。此外，民间社火在许多农村地区也广泛流行。 事实上，统计数据显示，全国约80%的非物质文化遗产来自农村地区。 许多非遗不仅是农村人的娱乐形式，某种意义上说，也是他们的一种精神寄托。在同村生活的过程中，保护和传承农村非物质文化遗产，既是对中华优秀传统文化的传承，又可以利用这些不完善之处，使拆迁人在新的环境中得到精神上的慰藉

3.警惕商业化，避免同质化

在"场所精神：走向建筑现象学"中，诺伯格·舒尔茨通过自然环境和人工环境的结合，将场所定义为一个有意义的整体。人们对地方的认同感和指向性构成了地方的精神。乡土情感和精神带给人们美好生活的希望，增强人们的成就感和幸福感，即人们在新旧时空比较中的成就感、归属感等。让那些在路上漫步的人重新找回他们原来的心，并达到心灵的平静。因此，作为当代农村建设的一部分，在共同生活的过程中，我们应该更加重视村民精神家园的建设，警惕城市化的思维和规律。

不幸的是，在安村生活的过程中，许多地方把经济价值和商业考虑放在首位，更注重"金钱价值"(经济价值)和"外观价值"(景观价值)的发展，而忽视了"文本价值"(文化价值)的保护。有的地方按照统一的城市商品房标准，为村民设计房屋，建筑越来越高，但原有的独特的乡村模式都消失了。另一些，严格照搬外国风格，改造农村庭院，结果农村建筑出现在"欧陆"、"美国废墟"等异乎寻常、不西化、异国奇观的景观中。乡村景观的城市化和建筑的西化，既割裂了乡土文化的传承，又污染了乡土文化的精神。

抛弃地方文化的特点，盲目地复制和复制，很难把新的社区建设成一个群众有着独特记忆的精神家园，也很难使搬进去的村民有一种浓厚的幸福感。

居住在同一个村庄的新社区是供人们居住的，必须考虑到居住者的感情，这就是以人为本。贵州省、黔西南地区的扶贫移民安置问题特别引起了人们的关注。例如，州青龙县的阿梅齐托小镇，是一座依山而建的彝族风情较强的小建筑。这些建筑，充分尊重彝族的文化习俗，不仅让迁居的村民在新居中发现乡愁，还以建筑艺术继承了当地的风貌。他村也是移民迁居的地方，在新居建设中也要注意安置村民的文化心理和文化习俗。

总之，以村落共居为代表的农村建设，不仅要考虑生态宜居性，还要注意不断的语境，还要有人文情感的输入，这样村民才能有真正的成就感和幸福感。